有一些風水門外之教授或師傅，常常說及風水派別時，便謂有巒頭派及理氣派兩派之分，此言一出，便知這是風水門外漢之。
首先我們看看什麼是巒頭及理氣。
巒頭之「巒」字，音聯，指連綿的山，重巒疊嶂之意，而山脈上或在大地上有很多尖峰出現，亦可用「峰巒」去描述它，而單指一峰，可用「孤巒」，若指一山丘，可用「丘巒」。
「巒頭」在風水學上是指一切在大地上出現的山，包括所有地物，即是地形、地勢、山峰、山脈、山丘…其中有水流流經，故風水學上之「巒頭」亦包括大地上之水流，故其範圍很廣很大。
換言之「巒頭」即是山川大地形勢之總稱。
至於理氣，「理」是指風水上的學理，由學理上去推測及接收大自然之「氣」，此謂之「理氣」，「理」即方法，指使用羅庚上三佰六十度中之方位及方向之使用法，無論是任何風水理氣上之派別，均離不開一個三佰六十度之圓周。
以「巒頭」形勢去找出有地氣之地點，然後用方向去立向，陽居立出陽宅之屋向，陰墳定出墳碑之方向，定出陰陽宅之方向後，以此向度去配合宅外四週之山勢，包括山峰、峰巒、山丘、河流、水口等一切地物，使兩者相合，得時運之形勢是吉，失時運之形勢是凶，其中有四個層次，如下：
1.得方向方位時運及山川形勢是大吉。
2.得方向方位時運，而失山川形勢是半吉半凶。
3.失方向方位時運，而得山川形勢亦是半吉半凶。
4.失方向方位時運及山川形勢是大凶。
總括而言，巒頭不可離開理氣，理氣更不可離開巒頭，這是風水上的一體功夫，不可分開，凡提倡分出巒頭派及理氣派的人，非風水內行人也。
清、張心言地師在註解 [地理辨正疏](武陵出版有限公司風水系列一一二)卷未-叢說三六五頁「形理總論」云：
不知巒頭者。不可與言理氣。
不知理氣者。不可與言巒頭。
精於巒頭者。其盡頭工夫理氣自合。
精於理氣者。其盡頭工夫巒頭自見。
蓋巒頭之外無理氣。理氣之外無巒頭也。
此段言明巒頭理氣不能分開而論，兩者之盡頭工夫自見自合，必須能得明師真傳，始能領會。
巒頭與理氣，好比音樂理論與演奏樂器，音樂理論是樂譜之文法，包括記載音樂作品及其演奏方面之要求，大細聲、力度、感情等...而演奏樂器，是實際上去操控樂器而使到達成奏出美妙的音樂，不可能將樂理及演奏樂器分開兩派而定位，這是同一樣東西，不能分為演奏派及樂理派。
由音樂上的例子，引伸至風水巒頭理氣上是一樣的，巒頭等同演奏樂器，理氣等同音樂理論，兩者不能分派。
故分「巒頭派及理氣派」之說法是謬論，不足取信。
寫一偈曰：
巒頭理氣
兩不離棄
互融一體
大道精微
繼大師寫於2010-11-10
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